http://detail.tmall.com/item.htm?id=36974367798&mt=

考研人论坛

 

 

搜索
考研人论坛 考研论坛 浙江师范大学 2013浙江师范大学903阅读与写作真题回忆
查看: 2484|回复: 0
go

2013浙江师范大学903阅读与写作真题回忆

Rank: 9Rank: 9Rank: 9

发表于 2013-1-21 10:33 |显示全部帖子

                       漫说姓名文化

当我们热热闹闹地讨论非物质文化遗产时,我以为,其实遗忘了最大的一笔遗产,这就是姓名文化。姓名文化经数千年积累演变,形成了一整套独特的文化系统,蕴涵着丰厚的人文信息、民俗资源、历史积淀、社会符号、文明指向、思想意趣、家族身份、修养成果。这一文化系统不但影响了其他民族,也辐射至周边地区。

人人都有自己的原初之根、文化之根,这个根是民族、国家和省籍。家乡不能替代的。在我们的5000多个姓氏中,大多源于上古,几乎都存有自己的起源故事和嬗变历史。从先秦姓与氏的“别婚姻”“别贵贱”,到秦汉的姓氏合一,再到中华民族大家庭内许多民族纷纷采用汉姓,每个姓就是一部历史。

根的意识曾是我们民族历史文化的组成部分,根的文字载体就是绵延不断的谱牒,根的终极意义是宗亲归属感。从前,谱牒和宗亲的广博关怀可以让人千里之外也互为依托;现在,宗亲仍可以令个人与家庭在茫茫人海中,在生疏的大千世界里,寻求到一份精神的慰藉。这宗亲早已不是血缘之亲,而是一种天然存在的横向联系。

在姓氏文化浓浓的熏陶下,不管走在哪里,仰望“四知堂”的匾文,我们知道了主人姓氏的归属;远远看见“陇右名望”,我们也明白了这一村的大姓是什么。有形的物质文化遗产寄身于无形的非物质文化遗产之中,无形的姓氏文化则保存在有形的匾额和石刻里。

我们的人名文化历史也很悠久,内涵更为丰富。从商代的干支入名,到后来的“不以国,不以官,不以山川,不以隐疾,不以牲畜,不以器币”入名的禁忌;由春秋战国时期打破禁忌,好以贱丑隐疾为名,再到西汉以后尊崇圣洁文雅为风尚;从新莽禁用双字,到南北朝盛行二字;由唐宋时代形成的以辈次命名,再到清乾隆钦定孔子后裔辈次用字30个,非但组成了绵延不绝的人名历史,也在人名的走向转变中显示了我国历代官风民俗。人名文化还包括字号,还有学名、小名、诨名,互补互衬,传递出长辈的期待,自己的志向和旨趣。

我们的人名文化最讲究避讳,“为尊者讳,为亲者讳,为贤者讳”是避讳的基本原则,反映了我国文化传统的道德观念。其中,家讳、内讳是家庭之避讳,国讳、宪讳、圣讳,属于社会之避讳。在避讳中,嫌名,即避字音同或字音近之讳,最为普及。避讳的方法可以改字、空字、缺笔、换音。那个时代,家讳这一显示民族伦理精髓的避讳最为顽强。

姓名文化,作为最大的非物质文化遗产,必须是一种活的传承,而这传承就在我们每个人的身上。我们所有人都是这传承的载体,我们所有人都应该对其兴衰负责。如何传承我们的姓名文化,这个问题需要我们每个人思考。

1.下列对“姓名文化”的理解和表述,不正确的一项是         (      )

    A.姓名文化是一笔最大的非物质文化遗产,经过数千年的积累和演变,蕴含着丰富的内容。

    B.姓名文化说明了每个人的姓氏几乎都有自己的起源故事,每个姓就是一部历史。

    C.“为尊者讳,为亲者讳,为贤者讳”是姓名文化避讳的基本原则,反映了我国文化传统的道德观念。

    D.每个人都是姓名文化的传承者,都应对它的兴衰负责。

2.下列理解,符合原文意思的一项是                         (     )

A.在我们源于上古的5000多个姓氏中,都存在着自己的起源故事和演变历史。

B.人名文化比姓氏文化历史更悠久,所包含的内容更丰富,它传递着长辈的期待和自己的志向旨趣。

C.绵延不断的谱牒上的文字记录的是人们的原始之根,文化之根,它能给人一种宗亲归属感。

D.文化中的避讳包括家庭避讳和社会避讳,显示了民族伦理精髓。

3.根据原文提供的信息,下列推断不正确的一项是             (     )

A.现今社会,宗亲仍可以让人们在茫茫人海中和生疏的世界里获得一份精神慰藉,这在一定程度上正体现了现代社会里的人们对自己的原始之根和文化之根的认同。

B.人名的走向转变正显示了我国历代官风民俗,从乾隆钦定孔子后裔辈次用字30个这一现象可看出,清朝是我国古代最尊崇儒家思想的一个朝代。

C.春秋战国前期,有“不以国,不以官,不以山川,不以隐疾,不以牲畜,不以器币”入名的禁忌,如今这种禁忌在人名文化中消失。

D.姓名文化之所以是我国最大的非物质文化遗产,其主要原因是没有任何一种文化遗产像姓名文化那样与所有人都息息相关。


跟着炊烟回家

马国福

父亲说,孩子,疲惫的时候,你就跟着炊烟回家。他说这话的时候一脸的恬静安详,似乎炊烟成了一个乡间的导师,让那些懵懂的心灵找到情感的慰藉,人生的方向。

记忆里的村庄,炊烟和着日升日落的节拍,发出开启新生活的信号。没有风的时候,一束束炊烟像一个个浓墨重彩的感叹号,提醒人们繁忙的一天开始了。黄昏的时 候,我们从地里干完活,走在回家的路上,大老远就能看见一束束炊烟,慢慢地穿过林梢。夕阳的余晖洒在林梢间,像涂上了一层层金粉。那时候,我就想,一辈子 再也不离开这个村庄了,只为在每天的日升日落中看这炊烟升起又熄灭,熄灭又升起,多好啊!

肩膀上扛着铁锹的父亲说:傻孩子,一辈子窝在这个村庄里有啥出息啊!有本事的人都到城里去工作,哪有像你这样没有上进心的人啊!

土地就像一根宿命的绳子,把父辈一生都拴在土地上,让他们无法脱离那日复一日年复一年的沉重劳动。多年后,我通过知识解开这根绳子离开村庄,到城里谋生。 想到村庄里的乡亲们沿循着日出而作日落而息的亘古传统,从事永无止境的繁重农活,他们的生活依然很不宽裕,我的心就微微作痛。我知道,父亲当初给我说那番 话有他的道理。也许,父亲看透了生活的本质,当时父亲之所以给我狭隘的幸福定义自有他的苦衷吧。

有时候,在城市中受了伤,我就想回到村庄,对着那见证我年少岁月的炊烟,大哭一场。我知道,我的滂沱泪雨,会被炊烟带走,让我无所牵绊地上路、追求。像一 缕空气消失在风中,像一抹炊烟擦干我的眼泪,坐在故乡的山冈上遥望炊烟,我的心会归于平静。城市生活衍生的计较、竞争和苦恼已不再重要,重要的是从炊烟熄 灭又升起的自然景观中汲取继续抬头前行的力量。计较会让自己更加痛苦,竞争会让自己更加疲惫。一切计较、竞争和苦恼,比与我的生命水乳交融的炊烟还轻,我 为什么不放下呢?村庄里可以没有高楼大厦,家里可以没有美味佳肴,灵魂的仓库里可以没有金银细软,但村庄里不能没有炊烟,人的精神家园里也不能没有炊烟。 炊烟是村庄里所有人灵魂的导师,她让我们在人生的坐标里找准自己的标尺,时刻保持对生活的信心。

我一直怀念炊烟。远离了村庄的炊烟,我的生命似乎成了一条断流的河,一块荒芜的田地。只有炊烟,以及村庄里那些与炊烟站在一起的风物,才能让我的生命保持 长久的美感、幸福和丰盈。心里空虚的时候,我常常打电话给父亲,说我看不到炊烟的落寞。父亲说,孩子,疲惫的时候,你就跟着炊烟回家。

通完电话,晚上我就会做梦,梦见炊烟舞动的画面,梦中的炊烟就是一场大雨,湿润我干涸的河流,让我的内心汹涌起思乡的碧波,一波一波,顺着河流的方向回家。

漂泊的宿命已经不能让我经常回家了,命运把我羁押到远方。一年回一次家,看一次炊烟,对我而言是命运的大赦。我只能在梦里跟着炊烟回家。炊烟是一个村庄全部的重量,是生活在炊烟扎根的土地上所有人们的希望。炊烟对我的意义就是灵魂的意义。

一个人的灵魂断炊是一件可怕的事情。我的灵魂里每天舞动着的,那是一束束炊烟。

11.文章第二段描绘乡村景象,请分析其表现特色。(4分)

12.文章第三段父亲为什么要对“我”说那番话?(6分)

13.文中两次出现“父亲说,孩子,疲惫的时候,你就跟着炊烟回家”,有何作用?(4分)

14.文章的标题是“跟着炊烟回家”,请结合全文探究其深刻意蕴。(6分)

雪夜

未曾打过猎,

不知何故,

忽然起了夜猎银狐的憧憬:

夜雪的靴声是甘美醉人的;

雪片潜入眉心,

衔啄心中新奇的颤震,

像锦鸥投身湖泊擒取游鱼。

林叶的干舌,

默颂着雪的新辞藻,

不提防滑脱两句,

落上弓刀便惊人一跳。

羊角灯抖着薄晕,

仿佛出嫁前少女的寻思,

羞涩——但又不肯辍止。

并不以狐的有无为得失,

重在猎获雪夜的情趣;

就像我未曾打过猎,

却作这首夜猎银狐诗。

(1) 找出能体现银狐特点的意象

(2) 哪几段是写打猎的过程

(3) 为什么作者没有打猎过,却能体验到打猎的乐趣

(4) 对诗歌进行赏析(忘了,是不是这个题目)


           贺知章传(出自旧唐书,查了半天终于找到了)

贺知章,会稽永兴人,太子洗马德仁之族孙也。少以文词
知名,举进士。初授国子四门博士,又迁太常博士,皆陆象先
在中书引荐也。开元十年,兵部尚书张说为丽正殿修书使,奏
请知章及秘书员外监徐坚、监察御史赵冬曦皆入书院,同撰
《六典》及《文纂》等,累年,书竟不就。后转太常少卿。

十三年,迁礼部侍郎,加集贤院学士,又充皇太子侍读。
是岁,玄宗封东岳,有诏应行从群臣,并留于谷口,上独与宰
臣及外坛行事官登于岳上斋宫之所。初,上以灵山清洁,不欲
喧繁,召知章讲定仪注,因奏曰:“昊天上帝君位,五方诸帝
臣位,帝号虽同,而君臣异位。陛下享君位于山上,群臣祀臣
位于山下,诚足垂范来叶,为变礼之大者也。然礼成于三献,
亚终合于一处。”上曰:“朕正欲如是,故问卿耳。”于是敕:
“三献于山上行事,五方帝及诸神座于下坛行事。”俄属惠文
太子薨,有诏礼部选挽郎,知章取舍非允,为门荫子弟喧诉盈
庭。知章于是以梯登墙,首出决事,时人咸嗤之,由是改授工
部侍郎,兼秘书监同正员,依旧充集贤院学士。俄迁太子宾客、
银青光禄大夫兼正授秘书监

知章性放旷,善谈笑,当时贤达皆倾慕之。工部尚书陆象
先即知章之族姑子也与知章甚相亲善。象先常谓人曰:
“贺兄言论倜傥,真可谓风流之士。吾与子弟离阔,都不思之,
一日不见贺兄,则鄙吝生矣。”知章晚年尤加纵诞,无复规俭,
自号“四明狂客”,又称“秘书外监”,遨游里巷。醉后属词,
动成卷轴,文不加点,咸有可观。又善草隶书,好事者供其笺
翰,每纸不过数十字,共传宝之

时有吴郡张旭,亦与知章相善。旭善草书,而好酒,每醉
后号呼狂走,索笔挥洒,变化无穷,若有神助,时人号为张颠。
  天宝三载,知章因病恍惚,乃上疏请度为道士,求还乡里,
乃舍本乡宅为观。上许之,仍拜其子典设郎曾为会稽郡司马,
仍令侍养。御制诗以赠行,皇太子以下咸就执别。至乡无几寿
终,年八十六

肃宗以侍读之旧,乾元元年十一月诏曰:故越州千秋观道
士贺知章,器识夷淡,襟怀和雅,神清志逸,学富才雄,挺会
稽之美箭,蕴昆冈之良玉。故飞名仙省,侍讲龙楼,常静默以
养闲,因谈谐而讽谏。以暮齿辞禄,再见款诚,愿追二老之踪,
克遂四明之客。允叶初志,脱落朝衣,驾青牛而不还,狎白衣
而长往。丹壑非昔,人琴两亡,惟旧之怀,有深追悼,宜加缛
礼,式展哀荣。可赠礼部尚书

先是神龙中,知章与越州贺朝、万齐融,扬州张若虚、邢
巨,湖州包融,俱以吴、越之士,文词俊秀,名扬于上京。朝
万[一华按:“万”字衍。]止山阴尉,齐融昆山令,若虚兖州
兵曹,巨监察御史。融遇张九龄,引为怀州司户、集贤直学士。
数子人间往往传其文,独知章最贵。

1. 四个加点词语正确的是

A:未就:就是完成的意思

C文不加点:点是标点的意思(错误答案吧应该是)

B表知章及徐坚    表:上表推荐

2. 忘了

3. 好像是要评价贺知章,然后我选了个年轻时候放诞不羁,老了也是一样,不听规劝

4、翻译

1乃请为道士还乡里诏许之以宅为千秋观而居(好像是这句)

(2)每醉,辄属辞,笔不停书,咸有可观,未始刊饬(是不是这句啊?)

5.断句

工部尚书陆象先即知章之族姑子也与知章甚相亲善(好像跟原文有点出入啊?)

作文

短信一:一个孩子,如果身体不好,有可能出废品,如果成绩不好,有可能出次品,心理不好,就有可能出危险品

短信二:学到多少文化并不重要,悟到多少道理才重要,拥有多少本书并不重要,运用多少知识才重要,知道并不重要,做到才重要

短信三:忘了。。。

要求写艺术评论,不得写成思想评论。(60分)


世纪高教图书专营店http://sjgjts.tmall.com/英语写作政治真题火热抢购中
你需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

http://detail.tmall.com/item.htm?spm=a1z10.1.w18140982313.1.2QADy3&id=23932444288


Archiver|世纪高教编辑部

GMT+8, 2017-10-21 10:41 , Processed in 0.034435 second(s), 13 queries .

Powered by Discuz! X1.5

© 2001-2010 Comsenz Inc.